Calila y Dimna (Anónimo) - pág.177

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» Dijo el filósofo: «Si el rey non tornase aquellos que desechó e merecieron alguna pena por algún pecado que fecieron o por algún tuerto de que fueron acusados o mezclados, grant daño, vernía por ende a sus cosas e a sus oficios; mas debe el rey pensar en la facienda de aquel a que acaece lo semejante; et si fuere tal que deba ser tornado a su medida por su servicio o por ayuda que entienda haber dél, o por consejo o por fialdat, debe de haber mayor razón de tornarlo a aquel estado, e perdonarle e dejarle a vida; que el rey non puede cosa facer sin sus vasallos e sin sus privados, et ellos non pueden facer cosa sin ser en el amor del rey. Et los privados han de ser honestos e leales e de buenas mañas e de buen consejo; ca las obras de los reyes son muchas et han menester muchos homnes. Et la carrera por que se endereszan la carrera e los fechos del rey son conoscer él aquellos de quien se quiere ayudar, e de qué acuerdo es
cada uno dellos, e qué ayuda habrá dél. Et después que esto sopiere de cierto, meta en cada un fecho e en cada un oficio aquel que entendiere que lo fará mejor, et así será seguro de non rescebir pesar en aquel fecho. Desí debe galardonar al que bien ficiere de sus privados, por el bien que fizo, et castigar et registir al que mal ficiere; que si menospreciare al bueno e galardonare al malo, confonder se ha toda su facienda e confonder se ha su fecho. Et eso semeja a la facienda del león e del lobo cerval.» Et dijo el rey: «¿Cómo fue eso?»
«Et dijo el filósofo: «Dicen que en tierra de India había un lobo cerval, et facía vida de religioso e de casto. Et en viviendo con los otros lobos cervales e con las gulpejas non facía lo que ellos facían, nin robaba así como ellos robaban, nin vertía sangre, nin comía carne. Et los otros vestíblos contendieron con él e dijéronle: «Non nos pagamos de tu vida que mantienes, nin tu begninidat non te tiene pro; ca seyendo uno de nos, non te podrás cambiar de lo que eres, en non comer carne nin verter sangre.