Los Upanishads (Anónimo) - pág.6

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lado de la visión que eleva, hay la ilusión que transforma sublimes verdades
y visiones espirituales, en bajas ilusiones. Toda visión real está por
encima de la razón humana, pero la razón la admite y defiende. En cambio,
cuando la visión es ilusión, está por debajo de la razón, aunque pueden
cubrirla nubes negras tan oscuras que hacen difícil, sino imposible, que la
luz del alma pura y de la razón clara pueda disiparlas. Los videntes de los
Upanishads no crearon una religión. Su visión suprema es tan elevada que
está por encima de religiones, de humanismos que quieren substituirla, o de
actitudes científicas que quieren ignorarla, e infinitamente por encima de
fanatismos, ilusiones e indiferencias humanas. Su visión está también por
encima de ceremonias religiosas, teologías o filosofías; y presupone una
visión creadora de la mente del hombre de donde Proviene todo lo
espiritualmente puro, bueno y bello, y por tanto, verdadero, que haya o
pueda haber en religiones, filosofías y teologías. Si la ciencia es una, la
verdad espiritual tiene a lo menos que ser una. Afortunadamente el hombre
moderno aspira a esta unidad; y la indiferencia o repugnancia humanas contra
toda forma de fanatismo, intolerancia o superstición son, tal vez,
expresiones inconscientes de los anhelos de bondad, verdad y belleza:
anhelos de amor infinito que residen en el fondo de todo corazón humano,
reflejando, como en un espejo, la luz de un Sol de Amor. El espejo del alma
que, por naturaleza, es puro, limpio y clarísimo, puede sin embargo,
encontrarse cubierto de nubes más o menos oscuras, resultado de pasadas o
presentes desarmonías egocéntricas, y las nubes impiden un claro reflejo de
la luz pura e impiden que el alma sienta el Ser Puro, la visión Pura y la
pura alegría que son el Brahmán de los Upanishads, el Dios de las
religiones, el humanismo puro o razón pura entrevistos entre las confusiones
y ofuscaciones humanas. Por eso la plegaria pura de los Upanishads es un