Los Upanishads (Anónimo) - pág.3

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vieron un Infinito de unidad trascendente y al mismo tiempo un Infinito de
variedad inmanente. Es el Dios expresado como el "Todo en el todo" de
poetas, místicos y videntes, y después explicado, y a veces complicado, en
teologías que son a la experiencia de algo eterno, lo que la gramática es a
la poesía: un estudio y análisis intelectual, y no experiencia vital,
Realidad de vida, una abstracción de pensamiento como son los números, ideas
indispensables para cálculos, pero no cosas que podamos tocar con las manos
exteriormente, aunque mucho menos impalpables ilusiones. Como nos dice y
sugiere el Kena Upanishad, Brahmán o Atman, no es algo que se pueda ver,
oír, gustar o tocar con los sentidos, no es algo que se pueda comprender,
imaginar, o concebir con el pensamiento. Está más allá ,de los sentidos y de
todo pensamiento. Es un Amor hacia un más allá. Un Amor a quien se va por el
camino del amor, y cuanto más puro y más intenso es el amor tanto más se ve
y comprende y se siente y se vive el Amor infinito que es la causa de
nuestro finito amor. Brahmán no se puede pensar con la mente; es: "Aquello
que hace posible que la mente pueda pensar".



Uno de los mensajes de los Upanishads, explicado después en el Bhagavad
Gita, es que sólo amando se comprende el amor, y no mediante explicaciones o
definiciones: amar y saber son, al principio, divergentes, como los lados de
un ángulo; pero a medida que se va subiendo por los dos lados, el saber
comprende más al amor hasta que al fin son uno. El amor puro transforma el
estar en un ser, y en tal sublime transformación, algo finito y temporal se
ha convertido en algo infinito y eterno, lo mortal se ha convertido en algo
inmortal. Es como el salir a la luz de dentro una cueva oscura, un despertar
después de dormir, un momento de Eternidad y alegría suprema por encima de