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Metafísica (Aristóteles) - pág.51

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imitando en esto a los que sostienen que hay dioses, pero que son dioses
que se parecen a los hombres. Los unos no hacen otra cosa que hombres
eternos; mientras que las ideas de los otros no son más que seres
sensibles eternos.
Si además de las ideas y de los objetos sensibles se quiere admitir
tres intermedios, nacen una multitud de dificultades. Porque evidentemente
habrá también líneas intermedias entre la idea de la línea y la línea
sensible; y lo mismo sucederá con todas las demás cosas. Tomemos, por
ejemplo, la Astronomía. Habrá otro cielo, otro sol, otra luna, además de
los que tenemos a la vista, y lo mismo en todo lo demás que aparece en el
firmamento. Pero ¿cómo creeremos en su existencia? a este nuevo cielo no
se le puede hacer razonablemente inmóvil; y, por otra parte, es de todo
punto imposible que esté en movimiento. Lo mismo sucede con los objetos de
que trata la Óptica, y con las relaciones matemáticas en los sonidos
músicos. Aquí no pueden admitirse por la misma razón seres fuera de los
que vemos; porque si admitís seres sensibles intermedios, os será preciso
admitir necesariamente sensaciones intermedias para percibirlos, así como
animales intermedios entre las ideas de los animales y los animales
perecederos. Puede preguntarse sobre qué seres recaerían las ciencias
intermedias. Porque si reconocen que la Geodesia no difiere de la
Geometría sino en que la una recae sobre objetos sensibles, y la otra
sobre objetos que nosotros no percibimos por los sentidos, evidentemente
es preciso que hagáis lo mismo con la Medicina y las demás ciencias, y
decir que hay una ciencia intermedia entre la Medicina ideal y la Medicina
sensible. ¿Y cómo admitir semejante suposición? Sería preciso, en tal
caso, decir también que hay una salud intermedia entre la salud de los
seres sensibles y la salud en sí.
Pero tampoco es exacto que la Geodesia sea una ciencia de magnitudes


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