Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (Jean Jacques Rousseau) - pág.127

Indice General | Volver

Página 127 de 137

primitivo de que hablo. La debilidad original que heredan de sus padres,
el cuidado que se tiene de envolver y torturar sus miembros, la molicie en
que se crían y quizá también el uso de leche distinta a la de su madre,
todo contraría y retarda en ellos los primeros progresos de la naturaleza.
La aplicación que se les exige sobre mil cosas en las cuales tienen que
tener fija continuamente su atención, mientras que no se da ningún
ejercicio a sus fuerzas corporales, puede también trabar considerablemente
su crecimiento; de modo que si, en lugar de sobrecargar y fatigar desde el
principio sus espíritus de mil maneras, se dejara que ejercitasen su
cuerpo en los movimientos continuos que la naturaleza parece exigirles, es
de creer que estarían mucho antes en condición de andar, de accionar y de
atender por sí mismos a sus necesidades.
4.ª En fin, Locke prueba, cuando más, que podría muy bien existir en
el hombre un motivo de seguir unido a la mujer cuando ésta tiene un hijo;
pero no prueba de ningún modo que ha debido unirse a ella antes del parto
y durante los nuevo meses de su embarazo. Si una mujer es indiferente al
hombre durante esos nueve meses y si aun llega a no reconocerla, ¿por qué
la va a ayudar después del parto?¿Por qué va a ayudarla a criar un niño
que no sabe si le pertenece enteramente y cuyo nacimiento no ha resuelto
ni previsto? Locke supone evidentemente de qué se trata, pues no es
cuestión de saber por qué el hombre sigue unido a la mujer después del
alumbramiento, sino por qué se une a ella después de la concepción.
Satisfecho el apetito sexual, el hombre no tiene necesidad de la mujer ni
la mujer del hombre. Éste no tiene la menor preocupación ni tal vez la
menor idea de las consecuencias de su acto. Cada uno se va por su lado, y
no hay la menor razón para suponer que al cabo de nueve meses recuerden