Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (Jean Jacques Rousseau) - pág.124

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nuevo embarazada y pare un nuevo hijo mucho antes de que el precedente
esté en situación de poder prescindir de la ayuda de sus padres y pueda
atender por sí mismo a sus necesidades. De este modo, obligado un padre a
cuidar de los hijos que ha engendrado y a hacerlo por mucho tiempo,
también está en la obligación de vivir en la sociedad conyugal con la
misma mujer de quien los ha tenido y de permanecer en esta sociedad mucho
más tiempo que las otras criaturas, cuyos pequeñuelos pueden subsistir por
sí mismos antes de que llegue la época de una nueva procreación, y el lazo
entre macho y hembra se rompe por sí mismo y uno y otro quedan en plena
libertad hasta que la época en que acostumbran ayuntarse los animales los
obligue a escoger nuevos compañeros. En este punto no se sabría admirar
bastante la sabiduría del Creador, que, habiendo dado al hombre cualidades
propias para proveer tanto al porvenir como al presente, ha querido y
hecho de manera que la sociedad del hombre durara mucho más tiempo que la
del macho y la hembra entre las demás criaturas, a fin de que la industria
del hombre y de la mujer fuera más excitada y sus intereses más unidos,
con objeto de hacer provisiones para sus hijos y dejarles hacienda, por no
haber nada más perjudicial para los hijos que una unión incierta y vaga o
una disolución fácil y frecuente de la sociedad conyugal.»
El mismo amor de la verdad que me ha hecho exponer sinceramente esta
objeción me excita a acompañarle de algunas observaciones, si no para
resolverla, al menos para aclararla.
1.ª Señalaré en primer lugar que las pruebas morales no tienen gran
fuerza en materia de física y que sirven más bien para justificar hechos
existentes que para constatar la existencia real de esos hechos. Ahora
bien; tal es el género de pruebas que Locke aduce en el pasaje que he