Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (Jean Jacques Rousseau) - pág.122

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Digo que cuando tales observadores afirmaran que tal animal era un hombre,
y de otro que era una bestia, se les podría creer; pero sería una gran
simpleza conceder el mismo crédito a esos viajeros incultos, con los
cuales se siente algunas veces la intención de examinar la misma cuestión
que ellos se meten a resolver sobre otros animales.




17.Esto me parece de la mayor evidencia y no puedo concebir de dónde
hacen nacer nuestros filósofos todas las pasiones que atribuyen al hombre
natural. Exceptuadas las puras necesidades físicas, que la misma
naturaleza exige, todas nuestras restantes necesidades no son tales sino
por la costumbre, con anterioridad a la cual no eran tales necesidades, o
por nuestros deseos, y no se desea lo que no se conoce. De aquí se deduce
que, no deseando el hombre salvaje más que las cosas conocidas, y no
conociendo sino aquello que está a su alcance o es fácil de adquirir, nada
debe haber tan tranquilo como su alma y tan limitado como su espíritu.




18.Célebre río de la península del Peloponeso, a cuya orilla se
asentaba Esparta. Los espartanos, después de hacer el ejercicio, corrían
llenos de sudor y de polvo a bañarse en sus aguas. Las alusiones al
Eurotas son muy frecuentes en las tradiciones de Esparta. Cuéntase en una,
como ejemplo del carácter de las mujeres espartanas, que una de ellas,
viendo a su hijo huir de un combate, le mató con sus propias manos,
exclamando: ¡Las aguas del Eurotas no corren para los ciervos!»




19.Encuentro en el Gobierno civil de Locke una razón demasiado
especiosa para que me sea permitido ocultarla. «Como el fin de la unión
entre el macho y la hembra -dice ese filósofo- no es simplemente el de
procrear, sino el de propagar la especie, esta sociedad debe durar, aun
después de la procreación, por lo menos tanto tiempo como es necesario