Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (Jean Jacques Rousseau) - pág.117

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cuando el fuego se apaga. Este es el hecho; he aquí ahora el comentario
del observador: pues, aunque tienen mucha habilidad, no poseen
entendimiento suficiente para mantener el fuego arrojando leña. Quisiera
adivinar cómo Battel, o Purchass su compilador, ha podido saber que la
retirada de los pongos es un efecto de su estupidez y no de su voluntad.
En un clima como el de Loango, el fuego no es una cosa muy necesaria a los
animales, y si los negros los encienden es más para ahuyentar a las fieras
que contra el frío. Es, pues, muy sencillo que, después de haber estado
algún tiempo entreteniéndose con las llamas, o luego de haberse calentado
bien, los pongos se cansen de estar siempre en el mismo sitio y se marchen
a buscar su alimento, que exige más tiempo que si comieran carne. Por otro
lado, se sabe que la mayoría de los animales son naturalmente perezosos y
que se resisten a toda clase de cuidados que no son de absoluta necesidad.
Parece, en fin, muy extraño que los pongos, cuya destreza y fuerza se
alaban, que saben enterrar sus muertos y construirse techos de ramas, no
sepan echar leña al fuego. Recuerdo perfectamente haber visto hacer a un
mono esta misma maniobra que se pretende no pueden hacer los pongos; es
verdad que mi atención no estaba entonces inclinada de este lado, y que
cometí igual falta que reprocho a esos viajeros, descuidando examinar si
la intención del mono era, en efecto, entretener el fuego o simplemente,
como yo creo, imitar la acción de un hembra. Sea lo que fuere, está
suficientemente demostrado que el mono no es una variedad del hombre, no
sólo porque está privado de la facultad de pensar, sino porque es evidente
que su especie carece de la facultad de perfeccionarse, que constituye el
carácter específico de la especie humana, experiencias que parece no haber
sido hechas con suficiente atención con el pongo y el orangután para poder