Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (Jean Jacques Rousseau) - pág.107

Indice General | Volver

Página 107 de 137

que sus maniobras, nada secretas, por las cuales se derrumban en un
instante los más brillantes ejércitos, hacen perecer más soldados que el
fuego enemigo. No es menos sorprendente el cálculo de los hombres que el
mar englute todos los años, sea por el hambre o el escorbuto, los piratas,
el fuego o los naufragios. Es claro que hay que poner también en la cuenta
de la propiedad establecida, y por consiguiente de la sociedad, los
asesinatos, envenenamientos, robos en los caminos, y los castigos mismos
de estos crímenes, castigos necesarios para prevenir mayores males, pero
que, costando la vida a uno o más seres por la muerte de un hombre, no
dejan de doblar en realidad las pérdidas de la especie humana. ¡Cuántos
medios vergonzosos de impedir el nacimiento de los hombres y defraudar a
la naturaleza, sea por esos gustos brutales y depravados que injurian a su
más bella obra, gustos que jamás conocieron ni los salvajes ni los
animales y que han nacido en los países civilizados de la imaginación
corrompida; sea por esos abortos secretos, dignos frutos de la relajación
y del honor vicioso; sea por el abandono o la muerte de una multitud de
niños, víctimas de la miseria de sus padres o de la bárbara vergüenza de
sus madres; sea, en fin, por la mutilación de esos infortunados, una parte
de cuya existencia y toda su posteridad son consagradas a vanas canciones,
o, peor todavía, a los celos brutales de algunos hombres, mutilación que
en este último caso es un doble ultraje a la naturaleza: por el
tratamiento de quienes las sufren y por el uso a que se les destina!
Pero ¿no hay aún mil casos más frecuentes y peligrosos en que los
derechos paternales ofenden abiertamente a la humanidad? ¡Cuántos talentos
perdidos e inclinaciones forzadas por la imprudente violencia de los
padres! ¡Cuántos hombres que se habrían distinguido en una situación
conveniente mueren desgraciados y deshonrados en otra hacia la cual no