Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (Jean Jacques Rousseau) - pág.91

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según la opinión de los demás, y, por así decir, sólo del juicio ajeno
deduce el sentimiento de su propia existencia. No entra en mi objeto
demostrar cómo nace de tal disposición la indiferencia para el bien y para
el mal, al tiempo que se hacen tan bellos discursos de moral; cómo,
reduciéndose todo a guardar las apariencias, todo se convierte en cosa
falsa y fingida: honor, amistad, virtud, y frecuentemente hasta los mismos
vicios, de los cuales se halla al fin el secreto de glorificarse; cómo, en
una palabra, preguntando a los demás lo que somos y no atreviéndonos nunca
a interrogarnos a nosotros mismos, en medio de tanta filosofía, de tanta
humanidad, de tanta civilización y máximas sublimes, sólo tenemos un
exterior frívolo y engañoso, honor sin virtud, razón sin sabiduría y
placer sin felicidad. Tengo suficiente con haber demostrado que ése no es
el estado original del hombre y que sólo el espíritu de la sociedad y la
desigualdad que ésta engendra mudan y alteran todas nuestras inclinaciones
naturales.
He intentado explicar el origen y el desarrollo de la desigualdad, la
fundación y los abusos de las sociedades políticas, en cuanto estas cosas
pueden deducirse de la naturaleza del hombre por las solas luces de la
razón e independientemente de los dogmas sagrados, que otorgan a la
autoridad soberana la sanción del derecho divino. De esta exposición se
deduce que la desigualdad, siendo casi nula en el estado de naturaleza,
debe su fuerza y su acrecentamiento al desarrollo de nuestras facultades y
a los progresos del espíritu humano y se hace al cabo legítima por la
institución de la propiedad y de las leyes. Dedúcese también que la
desigualdad moral, autorizada únicamente por el derecho positivo, es
contraria al derecho natural siempre que no concuerda en igual proporción
con la desigualdad física, distinción que determina de modo suficiente lo
que se debe pensar a este respecto de la desigualdad que reina en todos