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El contrato social (Jean Jacques Rousseau) - pág.9

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derecho del mas fuerte. Si la guerra no da al vencedor el derecho de
degollar á los pueblos vencidos; este derecho, que no tiene, no puede
establecer el de esclavizarlos. No hay derecho para matar al enemigo sino
en el caso de no poderle hacer esclavo: luego el derecho de hacerle
esclavo no viene del derecho de matarle; luego es un cambio inicuo hacerle
comprar á costa de su libertad una vida sobre la cual nadie tiene derecho.
Fundar el derecho de vida y de muerte en el derecho de esclavitud y el
derecho de esclavitud en el de vida y de muerte, no es caer en un círculo
vicioso?
Aun suponiendo el terrible derecho de matarlo todo, un hombre hecho
esclavo en la guerra ó un pueblo conquistado, solo está obligado á
obedecer á su señor mientras que este pueda precisarle á ello á la fuerza.
Tomando un equivalente á su vida, el vencedor no le ha [16] hecho merced
de ella; en vez de matarle sin ningun fruto, le ha matado utilmente. Lejos
pues de haber adquirido sobre él alguna autoridad unida á la fuerza, el
estado de guerra subsiste entre los dos como antes, la relacion misma que
hay entre los dos es un efecto de este estado; y el uso del derecho de la
guerra no supone ningun tratado de paz. Han hecho una convencion, está
bien; pero esta convencion, lejos de destruir el estado de guerra supone
que este continua.
Asi pues, de cualquier modo que las cosas se consideren, el derecho
de esclavitud es nulo, no solo porque es ilegítimo, si que tambien porque
es absurdo y porque nada significa. Las dos palabras esclavitud y derecho
son contradictorias y se escluyen mutuamente. Bien sea de hombre á hombre,
bien sea de hombre á pueblo, siempre será igualmente descabellado este
discurso: hago contigo una convencion, cuyo gravamen es todo tuyo, y mio
todo el provecho; convencion, que observaré mientras me diere la gana y


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